الأولى ، وإن كانت صحيحةً ظاهراً . مسألة ( 56 ) : إذا دخل الإمام في الصلاة باعتقاد دخول الوقت والمأموم لا يعتقد ذلك لا يجوز الدخول معه ؛ إلّاإذا دخل الوقت في أثناء صلاته فله أن يدخل حينئذٍ . مسألة ( 57 ) : إذا كان في نافلةٍ فأقيمت الجماعة وخاف من إتمامها عدم إدراك الجماعة ولو بعدم إدراك التكبير مع الإمام استحبّ له قطعها ، بل لا يبعد استحبابه بمجرّد قول المقيم : « قد قامت الصلاة » ، وإذا كان في فريضةٍ عدل استحباباً إلى النافلة وأتمّها رَكعتين ثمّ دخل في الجماعة . هذا إذا لم يتجاوز محلّ العدول ، وإذا خاف بعد العدول من إتمامها ركعتين فوت الجماعة جاز له قطعها ، وإن خاف ذلك قبل العدول لم يجز العدول بنية القطع ، بل يعدل بنية الإتمام . لكن إذا بدا له أن يقطع قطع ، بل لا يبعد جواز قطع الفريضة لذلك بلا حاجةٍ إلى العدول ، وإن كان الأحوط استحباباً خلافه . مسألة ( 58 ) : إذا لم يحرز الإمام من نفسه العدالة فجواز ترتيبه آثار الجماعة لا يخلو من إشكال ، بل الأقوى عدم الجواز « 1 » ، وفي كونه آثماً بذلك إشكال « 2 » . مسألة ( 59 ) : إذا شكّ المأموم بعد السجدة الثانية من الإمام أنّه سجد معه السجدتين أو واحدةً يجب عليه الإتيان بأخرى إذا لم يتجاوز المحلّ . مسألة ( 60 ) : إذا رأى الإمام يصلّي ولم يعلم أنّها من اليومية أو من

--> ( 1 ) هذا الحكم مبنيّ على الاحتياط ( 2 ) لا يبعد عدم الإثم إلّاإذا كان تصدّيه للإمامة معرضاً لوقوع بعض المفاسد الدينية اللازمة الدفع